浄土真宗の法事は何回忌まで？年忌法要の種類やマナーを解説 |家族葬のゲートハウス [公式] 和歌山 大阪 兵庫のお葬式・ご葬儀

浄土真宗は他の仏教宗派とは異なる思想の宗派です。
法事は故人を偲ぶ大切な仏教行事ですが、浄土真宗では何回忌まで法事を行えばよいか疑問を持っている方も少なくないでしょう。
ここでは、浄土真宗における法要の目安と弔い上げの考え方について解説します。

浄土真宗の法事は三十三回忌までが目安

浄土真宗の法事は一般的に三十三回忌を一区切りとして「弔い上げ」を行うのが一般的だとされています。
ただし、法事の回数やタイミングは宗派や寺院の方針、地域の慣習によっても変わるため「必ず三十三回忌までしなければならない」という決まりではありません。
浄土真宗の教義からすると法事は遺族や家族が故人を偲びつつ、供養の心を形にする大切な機会なため、弔い上げ自体が無いとする考えもあります。
どこまで回忌法要をするかは家族や親族の意向を尊重しながら、柔軟に判断することが大切です。
以下で、現代の風潮と合わせてどういったケースがあるのかみていきましょう。

弔い上げは地域の慣習やお寺の意向にもよる

「弔い上げ」とは、一定の回忌を区切りとして、それ以降の年忌法要を営まないことを指します。
仏教では、初七日、四十九日、一周忌といった節目ごとに法事を行いますが、三十三回忌をもって「弔い上げ」とするケースが多いのが実情です。
ただし、32年後の三十三回忌では故人を知る人がほとんどいない場合もあり、途中で区切る家庭も珍しくありません。
また、寺院の住職や浄土真宗本願寺派・真宗大谷派といった宗派の違いによっても推奨される回忌が異なる場合もあります。
寺院の意向や菩提寺との関係、家族の生活状況によっても変わることがあるため、あらかじめ相談しておくことが大切です。

弔い上げを早くすることも可能

近年では、高齢化や核家族化の影響もあり、親族が何度も集まることが難しく、法事の回数を減らす家庭も珍しくありません。
大切なのは「回数」ではなく、家族が心を込めて故人を偲び、供養の意をあらわすことです。
早めに弔い上げをした際も、供養の気持ちを込めて日常的に仏壇に手を合わせたり、節目にはお墓参りをしたりすることも十分に意味があります。
また、法事に参列する親族や参列者への案内状には、弔い上げの意向や簡略化の理由を説明すると丁寧でしょう。

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浄土真宗の法事に対する考え方

浄土真宗の法事は、他の宗派に見られる追善供養の意味合いとは異なります。
仏教全般では「故人の冥福を祈る」ために法事を行うことが一般的ですが、浄土真宗では「故人を通じて仏法に触れ、感謝を新たにする場」とされています。

他宗派との違い

一部の仏教宗派では、故人が生前に積んだ善行が不足していると考え、その足りない分を家族が供養する「追善供養」の意味で法事を行います。
しかし、浄土真宗では「南無阿弥陀仏」と唱えるだけで、すでに阿弥陀仏の本願によって救われるという考えを持っています。
そのため、遺族が故人の冥福を祈って追善供養をする必要がなく、四十九日（百箇日法要）までの忌日法要や年忌法要も「故人の冥福を祈る」という表現よりは「仏縁をいただく場」「仏法を聴聞する機会」として行われるのが特徴です。
つまり浄土真宗では、施主や家族が亡き人を偲びつつ、自らの生き方を見つめ直す場として、法事を行うのです。

浄土真宗における年忌法要の種類

浄土真宗の年忌法要は、以下のとおりです。

• • 一周忌（死後1年）
  • 三回忌（死後2年）
  • 七回忌（死後6年）
  • 十三回忌（死後12年）
  • 十七回忌（死後16年）
  • 二十三回忌（死後22年）
  • 二十七回忌（死後26年）
  • 三十三回忌（死後32年）

また、亡くなってから49年後の五十回忌を弔い上げとするケースもあります。

年忌法要は祥月命日に執り行う

「年忌法要」とは、故人の命日にあたる日（祥月命日）に営まれる法要です。
たとえば、亡くなった日が4月15日であれば、毎年その日が年忌法要の日となります。
年忌法要は一周忌、三回忌、七回忌、十三回忌…と続いていきます。
本来であれば命日の当日に法要を営むのが理想ですが、親族が集まりやすい命日に近い土日などに調整して行うこともあるので、寺院や僧侶、親族の都合をよく確認して日程を決めましょう。

年忌法要に呼ぶ人

法要には親族を中心に、故人と親しかった友人・知人を招待します。
遺族の意向や、年忌の節目、会食の有無、場所によって案内範囲を変えても構いません。
案内状には、法要の日時・場所・会食の有無・香典辞退の有無などを明記し、参列者が安心して準備できるようにしましょう。
近年はLINEやメールなどで案内するケースもありますが、年配の親族には書面での案内が丁寧です。

浄土真宗の法事の準備や当日の流れ

法事をスムーズに進めるためには、事前の準備が非常に重要です。
お寺との日程調整から、引き出物やお斎の予約まで、多くの段取りが必要です。
ここでは基本的な流れをご紹介します。

お寺や親族への連絡・日時の調整

まずは菩提寺やお付き合いのある寺院へ連絡を取り、希望日程での法要が可能か確認します。
そのうえで親族の都合も調整し、日取りを確定します。
その際、会場が自宅・寺院・会館のどこになるかも決めましょう。

お斎の予約・引き出物・御布施の用意

法要後には「お斎（おとき）」と呼ばれる会食を設けるのが一般的です。
お斎は、遺族が参列者への感謝を示す場であり、参列者同士が故人を偲び交流を深める大切な時間となります。
また、引き出物も参列者の人数に応じて用意し、散会の際に渡します。
引き出物は、香典返しも兼ねた品物を用意することもあり、のし紙の表書きは「志」または「粗供養」が一般的です。
さらに、仏壇や墓前に供える供花・供物、僧侶に渡す御布施も忘れずに準備しましょう。

当日の流れ

法事当日は、一般的に読経→焼香→法話→お斎の順に進みます。
また御布施は、法要が始まる前に「本日はよろしくお願いいたします」などと僧侶に挨拶する際に渡すのが一般的です。
喪主（遺族）になった場合は、参列者への焼香の案内や、お布施・御膳料の準備、会食時の挨拶などを丁寧に行いましょう。

浄土真宗の法事のマナー｜参列者が気をつけること

法事に参列する際には、宗派ごとのマナーを知っておくことが大切です。
浄土真宗の作法には他宗派と異なる点も多いため、事前に確認しておくと安心です。

香典袋は「御仏前」か「御香典」

浄土真宗の法事で使用する香典袋は「御仏前」か「御香典（御香料）」の表書きが基本とされています。
浄土真宗では亡くなったらすぐに仏になるとされていますので、葬儀の際も含めて「御霊前」の香典袋は使用しないように注意が必要です。

焼香の回数

浄土真宗では、香をつまんで額に押し頂く動作はせず、そのまま香炉にくべるのが正しい作法とされています。
左手に数珠を持ち、右手で香をつまんでくべる動作を浄土真宗本願寺派では1回、浄土真宗大谷派では2回行うのが基本です。

線香は寝かせる

参列者が多い場合は、線香で香炉がいっぱいになってしまうため焼香をします。
自宅で家族のみで法要を営む場合は、線香で対応することもあるでしょう。
他宗派では線香を立てることが多いですが、浄土真宗では一本の線香を折って寝かせて供える「寝線香」が特徴です。

合掌・礼拝の仕方

合掌は胸の前で静かに行い「南無阿弥陀仏」と心で唱えながら故人を偲びます（声に出す場合もあります）。
頭を深く下げるのではなく、上体を45度前に傾け、数秒そのままで保った後、ゆっくりと元に戻り、合掌をときます。

服装マナー

遺族・参列者ともに、喪服またはダークスーツ、黒・紺などの落ち着いた色合いの服装が適しています。
略式法要であっても、だらしない服装、肌を露出する服、派手な装いは避けましょう。
靴や靴下、アクセサリーも黒や光沢が無いものが基本で、派手すぎないものを選びます。

浄土真宗の法事は三十三回忌までが目安。ただし柔軟に決めても問題はない

浄土真宗では、法事の目的が「供養」ではなく「仏縁に触れること」とされており、何回忌まで行うかについても厳密な決まりはありません。
弔い上げに関しては、家庭の事情や家族の気持ちを大切にして、七回忌や十三回忌で区切ることも問題ありません。
家族でよく話し合い、無理のない、かつ心のこもった法要を行うことが、何よりも大切です。
宗教や宗派にとらわれすぎず、仏教の教えに寄り添いながら、自分たちらしい供養を選んでいきましょう。